纹身：黎语叫“打登”，亦叫“模欧”，海南汉语称“绣面”或“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。关于黎 族纹身的文献记载很多，《水经注》转引晋代王范所写《交广春秋》中就提到当时海南黎族“披发雕身”，宋代赵汝适在《诸蕃志》中提到“女及笄即黥面颊”，明清时期文献中有关黎族纹身的记载就更多、更为详细，有的文献中还绘有纹身的图像。
　　关于纹身的起因，民间有许多说法，比较普遍的说法是：黎家人纹身习俗,自古以来都有定制，因为他们把纹身看成民族的标志。如果生时不纹身绣面纹上本家或本支系的特定标志，死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒。倘若“祖宗不认其为子孙，则永为野鬼”(见《海搓余录》)。再则，在上古时代，种族之间常发生互相残杀的悲剧，把俘虏妇女作为战利品。由于种种原因，妇女将成年时，务必进行纹身，以便易于辨识，亦藉免为俘虏。所以,“黎族男女周岁即纹其身”。女子只 要长大到十一、二岁到十四、五岁时，都毫不例外，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受纹身。倘若违背或由干特殊原因不能按时纹身，不幸与世长辞，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志在纹身的位置画上图案，才能将尸体置于棺柩之中。不然，就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。纹身时不仅图有定形、谱有法制，连施术年龄亦有所规定。按各族祖传之图案进行纹身，绝不能假借紊乱以资识别。例如，美孚黎妇女，以几何方形纹、泉源纹或谷粒纹组成的图案为主，而润黎则以树叶纹或方块形图案为主。青蛙是黎族最崇拜的动物之一。黎族纹身常以青蛙作为主要图案。黎族纹身图案各有其象征意义，刺于面部两颊的几何线纹、泉源纹等称为“福魂”图案，刺于上唇的称为“吉利”图案，刺于下唇的称为“多福”图案，刺于臂上的铜线纹称为“财富”图案，刺在手腕上的双线纹称“保平安”，刺在身上的“田”形纹、谷粒纹、泉源纹，称为“福气上身”；刺于腿上的双线纹、桂树叶纹，称为“护身”等等，这些图案和名称无不带有黎族人民的良好愿望。
　　纹身是黎族母系氏族社会的遗存，是母权制的产物，它是原始宗教――自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的产物。纹身是黎族历史上凝聚力、号召力、生命力的标志。特别是与外族人发生战争时，纹身、服饰就是“自己人”的最鲜明的标志，是黎族历史上最壮观的文化现象。但随着时代的发展，黎族的纹身必将完全消失。
　　黎族的纹身被我国著名的民族学家吴泽霖教授称为是海南岛黎族的“敦煌壁画”。