宋代苏东坡在拜谒冼太夫人庙时写了一首诗：
 
　　冯冼古烈妇，翁媪国于兹。
　　策勋梁武后，开府隋文时。
　　三世更历险，一心无磷缁。
　　锦伞平积乱，犀渠破余疑。
　　......
　　意思是说，冯宝之妻冼夫人是古代一位女英雄，晚年得到了海南这块封地。她开始建立功勋是在梁朝武帝之后，开府设帐是在隋朝文帝之时。她历经梁、陈、隋三个朝代动乱之险，但忠心报国之心不变。而且她在南越的威望很高，所到之处，造反者见到皇帝赐给她的锦伞、犀杖便纷纷归降……
　　洗太庙就是儋州的宁济庙。
冼夫人，古高凉郡（今茂名市境内）人，生于南北朝时期的梁朝。她是当时岭南地区俚人领袖，历经梁、陈、隋三代。这一时期，我国南北朝政权长期分立，人民饱受战乱之苦，渴望实现政治统一、社会稳定、经济发展。冼夫人顺应历史潮流，一生致力于维护祖国统一，协助朝廷剪除地方割据势力；坚持民族团结，促进汉俚民族融合；坚决革除社会陋习，推动俚人社会的文明进程；协助朝廷治理岭南，惩治贪官暴吏，极大地推动岭南社会、经济、文化的发展。
周恩来总理称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月，江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。
　　1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，被岭南人民奉为“圣母”。民间对冼夫人的怀念和崇拜逐渐变成了一种信仰，冼夫人也由历史上的英雄人物变成了民间信仰的神灵，历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙，遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚，有关她的各种民间故事、传说、歌谣，至今为人们所津津乐道。
　　冼夫人与海南的关系，最早见之于《隋书》的记载：“夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信誉结于本乡……海南、儋耳归附者千余洞。”
　　而冼夫人对海南的最大贡献，在于她于梁朝大同初年“请命于朝，置崖州”，恢复中央政府对海南的直接统治。
　　汉武帝元封元年海南岛最早设置郡县。后来官吏的暴虐统治引起当地人民的强烈反抗，到了汉元帝初元三年罢弃珠崖郡，使海南实际成为“域外之地”。三国时，孙权曾派兵三万，企图在海南岛重新恢复政权，但未能成功。
　　南朝梁武帝大同六年（公元540年），为了从政治上解决海南长期被弃置的问题，促进国家统一和民族团结，冼夫人以南越部族首领的身份“请命于朝，置崖州”（《琼州府志》），从而结束了海南多年“久乱不统”的历史。
　　冼夫人奏请设置崖州、恢复中央政权对海南的直接统治，客观上有利于海南与中原的交流以及俚汉民族的融合。此后形成的安定局面，促进了海南经济的稳步发展，大批南迁移民把中原当时先进的生产技术，如推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等带入海南，促进了生产的发展，海南开始出现繁荣景象。
　　在冼夫人晚年，隋文帝曾在海南岛南部（今三亚）划出一片地方设临振县赐给她，作为“汤沐邑”（意即将全县一千五百户的赋税收入作为她梳洗化妆的费用），并追赠冼夫人儿子冯仆为崖州总管。
　　军坡节是海南民间纪念冼夫人的节日，也是海南最独特最典型的民间节日，而海口新坡的军坡节在海南影响最大。在新坡，军坡节又称“梁沙婆期”。据说，军坡节所纪念的祖神冼夫人，当初来到海南时，最先驻军在新坡镇的梁沙村，梁沙村人后来就将她供奉为自己的地方神，称为梁沙婆。1601年，该村进士梁云龙在村里建起梁沙婆庙，由于前来朝拜纪念者日益增多，1812年，当地民众集资，将梁沙婆庙扩大规模并迁址到今新坡镇上，庙名也逐渐变为冼夫人庙。
　　值得关注的是，在冼夫人的故里广东电白山兜丁村，当地群众至今仍在传说冼夫人是在隋文帝仁寿初年，于巡视海南途中逝世的，后来才依照俚人的习俗归葬娘家。
　　最近又有海南的学者考证，在澄迈华侨农场富昌村发现的一座古墓是冼夫人的衣冠冢。据当地冯氏族谱记载，隋仁寿初年，80多岁高龄的冼夫人巡视海南，不幸患重病，于农历1月18日在当地病逝。由于当时海上风大浪高，路途遥远，交通不便，一时无法将遗体运回故里，只能就地安葬。数年后，冯家后裔派人来琼清理，按俚人习俗将遗骸运回广东电白山兜归葬娘家。迁出时，将其衣冠埋入原墓，立为衣冠冢。元代，其后裔将衣冠冢整修成石墓，底八角形顶部圆形，用石块雕刻迭垒而成，规模较大。墓碑、望柱、动物石雕群和围墙在“文革”时期被毁，今仅存石墓。