黎族在长期的社会生产和生活中创造了丰富多彩、缤纷夺目的文学艺术。它们为祖国文化宝库增添了新的内容。正是这些语言、文学、艺术等文化瑰宝，才使黎族人民世世代代传承着优良的民族传统和美德。
『语言文字』 黎族有自己的语言，黎语属汉藏语系壮侗语黎语支。但没有自己的文字。
『民间文学』 黎族人民创造了丰富多彩的口头文学。其形式生动活泼，题材广泛，内容丰富，代代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教、家谱等。比较著名的有《人类的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《勇敢的打拖》、《绣面的传说》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民对美好生活的希望和追求。
黎族的神话故事，大都反映了古代黎族对某一事物和现象的认识，表现他们同险恶的大自然进行的艰苦卓绝的斗争。其种类有1、解释自然现象的神话。在人们还无法用科学知识去对自然界的：日月运行、风云变幻、百川东流、洪水泛滥、山火蔓延、疾病流行、物种来源等现象作解释时他们借用了神话的形式。例《雷公根》。2、征服自然的神话。这是反映早期人类征服、改造自然的神话，是原始文学中最壮丽的诗篇。它表现了人类在变幻莫测的、强大的自然力量面前永不屈服的进取精神，表达了人类改造自然的雄伟气概与探索欲望。代表作品有《大力神》、《螃蟹精》。
黎族的传说，民间传说是黎民的“口传历史”。就其内容来分，主要有人物与故事传说、风物传说和习俗传说等三类。其中关于人物与史事的传说，在黎族传说中占有很大的比重。例如《黄道婆在崖州》。风物传说，它包括名胜古迹、山川地域、物产等。例如黎族的《落笔洞》。习俗传说，它包括有关民间的节日、服饰、文娱、工艺用品等题材。作品主要有《绣面的传说》、《三月三的来历》。
『神话故事选』
《雷公根》它的主人翁是黎族青年英雄打占。有一回，他请雷公到家里做客，雷公一点道义也不讲，便静悄悄的，趁主人不意偷了主人的宝物：豹尾与藤条，慌忙的飞回九天上去。打占见状，不由得怒发冲冠，持着锋利的钩刀朝着它拼命追赶，抵达南天门外的地方，钻进天府，使用全力挥刀砍断了雷公的左脚。打占高兴地把它带回家去，用刀一节又一节的剁了下来，每剁一下，在天上的雷公就感到剧痛穿心，只好擂着鼓，抽打一阵豹尾巴和藤条，于是天上便发出一阵阵闪电和雷鸣。打占把雷公的左脚剁烂了，又架着铜锅煮熟后把它拿来吃，突然感到一股苦味。打占一气之下 ，连锅带肉一起倒在田埂上，经过七七四十九天，田埂长出了一种叶子圆圆的植物，后来，人们管它叫“雷公根”。这个神话以独特的想像解释了雷电的来历和一种植物的来源。同时这个神话歌颂了人类不屈不挠的探索精神：为揭开大自然的奥秘，人们以顽强的毅力，不怕牺牲，和雷公作生死搏斗。正是这样的精神，才使人类不断认识自然、解释自然，进而改造自然。
《大力神》远古时候，天地相距只有几丈远。天上有七个太阳和七个月亮，把大地烧得像个热锅，白天生灵都躲到深洞里避暑。夜间人们也不敢出来，只有日月交替的黎明和黄昏。才争先恐后地走出洞口，去找一些吃的，大家都叫苦连天。有个大力神他使出本领把身躯伸高一万丈，把天空拱高一万丈，并做了一把很大的硬弓和许多利箭，把六个太阳和六个月亮都射下来了。后来他又从天上取下彩虹做扁担，拿地上的道路当绳索，从海边挑来沙土造山，从此，大地便出现了高山峻岭。他还把梳下来的头发往山上一撒，便长成茂密的森林，此外他还拼尽全力凿通大小无数的沟谷，他的汗水流淌在沟里，成为奔腾的江河，最后他筋疲力尽，但还深怕天会再塌下来，于是临死前他撑开巨掌高高地把天牢牢擎住。这个神话富有奇异的想象和浓烈的浪漫色彩，它寄托了远古人类对改造大自然的憧憬。
《螃蟹精》这是一则别具一格的神话，在故事里经常以反面形象出现的雷公，则扮演了正面形象。故事说，远古有一只螃蟹精，往往兴风作浪，好吃人肉充饥，弄得大地不宁。每当它出洞时，就会刮起台风，人们无法对付，只好去请求雷公帮忙整治它。雷公派了五名天兵去缉拿，谁知打了五昼五夜还是不分胜负，雷公只好亲自出马。雷公和螃蟹精打了整整七天七夜，螃蟹精才被打败，钻进海底躲了起来。雷公劈波斩浪，从海底把它抓了出来，送到天庭治罪。岂料，它乘雷公不备之时，出其不意，使用大螯夹住雷公的脚，雷公大怒，一锤把它砸死了。螃蟹精肚中的黄水不断地流，一连七天七夜，变成倾盆大雨，人间被大水淹没了。人类几乎灭绝，只剩下兄妹俩在五指山上。尔后，经过雷公的劝解，兄妹才结成夫妇，繁衍后代。这个神话运用丰富的想像，把自然力加以形象化，塑造出一位与之博斗的英雄人物。
《黄道婆在崖州》黄道婆八岁当了童养媳，受尽虐待与折磨，后来，从松江(今上海市松江县)乌泥泾村漂洋过海来到崖州，在黎寨内草村落户。她虚心地向黎族姐妹们学习纺织技艺，充分发挥她的聪明才智，很快学会织出色彩鲜艳、花样别致的简裙与被面，为大伙儿啧啧称颂。室内栽花墙外香。她的美名仿佛春风一样朝四方传扬。外地奸商到来，准备用高价买她的织品，作为贡品献给皇上。黄道婆不同意，说道：“我织布不够自己穿，哪来布出售。” 奸商威胁她说：“你可以没有穿的，献给皇上的贡品却少不了。要不然，恐怕担不起责任!”黄道婆理直气壮地说：“你有钱人只晓得和皇朝打交道，要贡品自己织布去。”奸商无理地叫嚣道：“要这样，就不用想有站脚之地!”黄道婆不买他的账，下逐客令：“这里是我们穷人的地方，快给我滚开!”奸商无奈，便灰溜溜地走了。州官知晓后，下令不准黄道婆在内草村安家落户。乡亲们为她准备好行李与干粮，她悄悄地逃到100余里远的保定村避难。人怕出名猪怕壮。不久，峒头又登上门来了。要黄道婆在三天内织出一幅最美的崖州被作为献给皇上的贡品。天下乌鸦一样黑。她认为推辞不了，便答应道：“好吧，明天来拿。”她用会隔夜变色的染料作了一幅美丽绝伦的崖州被，捉弄峒头。当峒头把鲜艳的崖州被取回去后，一夜之间变成一副黑粗布。峒头气得要处死黄道婆。黄道婆被迫返回故里。在家乡，黄道婆大力推广黎族优秀的棉纺技术，并对棉纺工具和技术进行改革创新，并把自己的手艺传授给乡亲。黄道婆离开人世时，当地人民为她修造了一座光棉祠以纪念她。这则人物与史事的传说，着眼于赞扬黄道婆的勤劳勇敢、聪明机智、不畏强暴、不趋炎附势、热爱人民的高尚品格和情操，描绘了一位中国劳动妇女的光辉形象。
《落笔洞》是叙述落笔洞及大石柱的传说故事。说的是一位名叫董梅的姑娘下海捕鱼，船被官军船撞沉落水幸亏被一位从天而降的英俊小伙子搭救上岸。从此两人相亲相爱，如胶似漆。奇怪的是，不久小伙子失踪了。令人难以理解的是，三个月后，董梅却生了一个白白胖胖的男婴，叫董公殿，是位义气十足的男子汉。他从童稚之年即目睹皇帝为所欲为、欺压黎族人民的劣迹，十分恼火，决心长大后杀死皇帝。从此，他一直呆在家里精心设计宝箭，以便对准皇帝宝座发射。皇帝知情后，立即下旨派兵辑拿。董公殿用谷子、玉米、粟各一斗浸泡水缸中，制作兵器与兵马，击退官兵。岂料，官兵卷土重来，射死董母。由于董公殿设计的兵器与兵马没有满三月期限，难以击败官兵，只好退守到他用箭射成的石洞里，从里面发石退兵。董公殿也从此深居洞里，天长地久变石像，洞顶还吊下三支笔，故这个洞叫“落笔洞”。埋葬董母的海滩长出一高大石柱，这就是今天的“南天一柱”。这个传说中的“箭射皇帝”和“撤豆成兵”情节表达了黎族人民对封建统治者的不满与反抗。“撤豆成兵”的想像反映了黎族人民处于王朝强大武装力量统治下，希望战而胜之的强烈愿望。
《甘工鸟》原先的传说是叙述了黎家青年劳海，一天打猎路经黎族姑娘阿甘的山兰园，两人邂逅相遇，产生爱慕之情。他们随后以歌抒怀，在对歌中订下婚约，劳海和阿甘正在热恋之中，寨上的峒主仗势欺人，抢阿甘作儿媳。阿甘拒不屈服，她在仙人的指点下逃出虎口，历经周折，最后同劳海双变成“甘工鸟”，自由飞翔于天空。《甘工鸟》具有鲜明的艺术特色，成功运用幻想和想像的艺术手法，使一个爱情故事染上一层超人间的奇幻色彩，满足了人们“有情人终成眷属”的心理要求。
另一部《甘工鸟》是经过改编的黎族民间叙事歌谣。传说保亭七弓是甘工鸟的故乡。故事里的女恶婀银是个勤劳勇敢聪明美丽的黎家姑娘。她因不愿嫁给一家有钱的帕印衬而痛苦反抗。她偷偷的把银樁，樁成双翅，插上翅膀化成一只美丽的鸟。此鸟会发出“甘工，甘工”的叫声，故取名叫甘工鸟。故事如实唱出黎族姑娘女恶婀银的遭遇、悲愤、以及由人变鸟的不幸哀歌。表现黎族人民追求婚恋自由，反抗包办婚姻的斗争精神。歌谣的语言优美，情调凄楚动人，特别是甘工鸟在跟亲人、情人话别时，那种如泣的景状不禁催人泪下。
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